كان حجي عثمان شيخاً لقرية دير ياسين (تلدار) الكوردية التي تبعد نحو ثلاث كيلومترات عن الحدود التركية والتابعة لمنطقة المالكية (ديريك) في محافظة الحسكة
"وتجدر الإشارة إلى أن جميع الأسماء الواردة بين القوسين هي أسماء كوردية عُرِّبت عام 1961 في إطار سياسة التغيير الديموغرافي التي استهدفت المناطق الكوردية ”. كان حجي عثمان يتزعم عشيرة كانت موزعة بين سوريا وتركيا، وتمتلك قرى وأراضي زراعية على جانبي الحدود، الأمر الذي حظي أفرادها بنوع من التسهيلات غير المعلنة من الجهات الرسمية في سوريا وتركيا لتبادل الزيارات والتنقل بين الطرفين. وقد عانى أبناء العشيرة في سوريا من تبعات سحب الجنسية منهم وإدراجهم ضمن فئة الأجانب، رغم استقرارهم في المنطقة منذ عقود طويلة، بينما عُدّ أقاربهم في تركيا أتراكاً لا أكراداً.
كان حجي عثمان في منتصف الستينيات من عمره، رجلاً ذكياً لبقاً، يتمتع بذاكرة قوية وحضور مؤثر. جمع صفات شيخ العشيرة التقليدي من كرم الضيافة وحسن المعشر والقدرة على كسب ثقة الناس. وكغيره من زعماء العشائر، عرف كيف يواكب تبدلات المشهد السياسي ويتكيف مع موازين القوى السائدة.
في تلك الفترة كانت مدينة القامشلي مركزاً لنشاط عدد من الأحزاب العراقية المعارضة، ومن بينها الحزب الشيوعي العراقي المرتبط بعلاقات جيدة مع الحكومة السورية. ولم يكن حجي عثمان قريباً فكرياً من الأحزاب اليسارية، لكنه احتفظ بعلاقات ودية معها بحكم ظروف الواقع السياسي. ومن نكَد الصُّدف أنّ في قريته أحدَ نشطاء الحزب الشيوعي السوري (خالد سليمان) بحكم معرفته لأغلب القرى السورية، كان قد انتُدب من قبِل حزبه للعمل مساعداً لدى الحزب الشيوعي العراقي، وكان على خلافٍ مستدام مع حجي عثمان ولم يتوقف عن التحريض الفلاحين عليه، فيما لم يكن للأخير سلطة تمكنه من ردعه؛ سوى الاستنجاد بمسؤول الحزب الشيوعي العراقي هناك ليُثني عن تماديه.
اشتهر الحجي بحبه للحديث واستعادة الذكريات، ولا سيما رحلاته في خمسينيات القرن الماضي إلى زاخو والموصل، حين كانت الحدود أكثر انفتاحاً والحركة بين البلدان العربية أكثر سهولة. وكان يعتز بعلاقاته الواسعة ومكانته لدى شخصيات ومسؤولين في تلك المدن.
ورغم إظهاره التأييد العلني للمعارضة العراقية ومهاجمة النظام العراقي، فقد كان من الشخصيات التي تمارس قدراً من الحذر السياسي، فتخفي قناعاتها الحقيقية خلف مواقف تفرضها الظروف ومتطلبات البقاء وحماية عشيرته والحفاظ على تسهيلات التنقل بين جانبي الحدود التي حظيت بها.
كان حجي عثمان من بقايا طبقة الملاّكين الكبار في الريف، لكنه ظل يؤكد أنه لم يظلم أحداً من أبناء قريته. كما عُرف بحسن استقباله لمفارز الحزب الشيوعي العراقي القادمة من كوردستان العراق سراً عبر الحدود التركية، وخاصة في صفوفها الشابات المقاتلات والمناضلات، إذ كان يوصي أبناءه باحترامهم وتقديم العون لهم وللنساء بينهم ولم يكف عن ترديد أن تلك الفتيات في صفوف المفارز بمنزلة بناته ويكن لهن كل الأحرام والأجلال، وكان ويعبر دوماً عن اعتزازه بالحزب الشيوعي (العراقي) فقط!!
أن بيت حجي عثمان ظل محطة آمنة ومفتوحة لاستقبال مفارز الحزب القادمة من العراق ويقدم لهم المأوى والضيافة رغم الظروف السياسية والأمنية المعقدة التي كانت تحيط بالمنطقة. وفي ذاكرة الكثير من الرفاق في المفارز الكبيرة التي وصلت إلى سوريا عام 1983 بعد أحداث بشت آشان سخاء وضيافة ذلك البيت. لحجي عثمان وأفراد عائلته المتوفين الذكر الطيب ولأرواحهم السكينة والسلام وللأحياء منهم العمر الطويل.